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永信大师开光忙(少林乃千年古刹,为何释永信让其一步步沦为笑柄?)

Q1:少林乃千年古刹,为何释永信让其一步步沦为笑柄?

这是因为在释永信的带领下,少林寺的商业开发已经越来越成熟,但是这也导致现在像少林寺这样的佛门清净地已经越来越不纯粹。所以有很多的网友都质疑现在少林寺是否存在商业开发过度的情况。

Q2:河南少林掌门释永信,武功到底高到什么程度?

释永信的少林武功,已经修炼到了“无我相,无人相”高深境界。少林寺,一直以来在大众的心目中,都是“与世无争”的禅门正宗,要么就是武侠小说里,中原武林的泰山北斗;

不过,时至今日,少林寺似乎却成了一个烟火气息十足,铜臭味冲天的“赚钱机器”,而这一切,都要拜当代少林寺的方丈释永信所赐,是他在三十年前,抢注了少林商标,创建了“少林集团”。

不过,和释永信的“商人”身份比起来,他到底是不是武术宗师的疑问,也经常在网上出现。有人说,他“满脑肥肠”,必然不是武学高手;但是小编倒觉得,释永信方丈,一定非常能打。

为什么这么说?因为武林风格斗天王,中国搏击骄傲,“武僧一龙”就是释永信大师的亲传弟子。试想一下,一龙的功夫到了什么水平?暴打K1冠军播求,连泰森的面子都不给。释永信的武功,能差的了吗?

释永信方丈,虽然是在少林寺门口卖耗子药出身,“半路出家”做了和尚,但是据小道消息,他对于武学颇有天赋和心得。来到少林寺十年,他就自行练成了“七十二绝技”,尤其擅长大力金刚指,铁头功,金钟罩等外家硬功;

后来,数十年没有人练成的“易筋经”,都被释永信融会贯通,所以,他才被少林僧人,一致推举为“当代传统武术实战第一人”。

而且,扫地僧当年说过,佛法越高,心地越慈悲,武功也就越高。释永信的佛法有多高?当年,他夜宿酒店,为失足妇女开光的新闻,也是登上了各大新闻网站的头条。

一位佛门高僧,身处藏污纳垢之地,却用自己的一言一行,自己的慈悲佛法,度化身处苦海的女子,这份境界,难道不就是“无我相,无人相,无众生相”吗?释永信老师的武功应该不逊于《天龙八部》里的无名老僧了!

Q3:辟谣应该是释永信自己辟谣???

少林寺这脏名片被释永信搞臭了!和尚就一定高尚吗?他们是人不是佛,他们也有欲望的,大家都是男人嘛,知道的。假如释永信真的堕落了,他不是第一个,也不是最后一个和尚。唐朝大德高僧玄奘的得意弟子辩机也是死在风流债上的。少林寺真的堕落我一点也不会感到奇怪,就像毛主席建国时的信誓旦旦,社会主义会是什么样子,结果今天都没有实现,是一样的道理。

Q4:释永信的字多少钱?据说一个字十万真的吗?

这个肯定是炒作!释永信为少林寺的改革确实做了不少事,但说起他写的字,顶多也就能看看的级别,“开光”后倒能卖点钱。以释永信的超高智商,应该会选择网站上大量“批发甩卖”,所以不会太值钱!

Q5:请问佛教中开光是什么意思啊?

开光,又称开光明、开眼、开明,就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时,所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说:“凡新造佛祖神天像者,诸宗师家,立地数语,作笔点势,直点开他金刚正眼,此为开眼佛事,又名开水明。”在佛教中,经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性,受到佛教徒的顶礼膜拜。 开光时,将佛像安好,先诵经及咒语,奉请佛菩萨安座,然后才请高僧为佛像开光说法,《黑谷灯语录》中说:“开眼者,本是佛匠雕开眼,是事开眼;次僧家诵佛眼真言,诵大日真言,而成就佛一切功德,此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式,其具体的仪式如下:主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作,说一首偈语,赞颂佛菩萨的功德,此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照,说几句寺院、佛像完成的因缘;然后主法者拿起朱砂笔,再说一首偈语,然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作,大喊一声“开”,经过如上的一番仪式,开光才算完成了。 开光时,由于佛菩萨的功德不,所以主法者所说的法也有所不同,并且主法者常常会提到为佛像开“六通”,即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通,让佛像具有六种神通,点眼眼通,真见无所不见;点耳耳通,妙闻遍及十方;点鼻鼻通,普嗅法界诸香;点舌舌通,演说妙法无穷;点身身通,分身尘尘刹刹;点意意通,能鉴三世群机。 开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五(980),北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出,佛像塑画雕造完成后,就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地,其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供,接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像,并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼,瞻仰圣容,以净香花等供于佛前。再是入定心,离疑念,诵咒三遍,请一切佛安住于此,受此香花、灯、果、饮食等供养。复次,安置佛像坐西向东,并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火,如来真身诸相圆满,然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像,就要涂上香油,用草刷子刷干净,然后用歌舞妓乐赞颂,僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶,灌浴佛像,僧众齐诵偈赞,并作歌舞妓乐。若是画像,要用镜子照之,再以前述五种净火涂于镜,沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等,然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗,诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后,开眼师用笔作点姿势,这是为佛像开眼之光明,再诵开眼光真言三遍。 这时,佛像即已开光。诵完开眼光真言后,令施主入曼荼罗,齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言,使众生普获吉祥。这时,阿诸梨即教化施主结缘,施利增福,金银财帛等随布施。复次,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物,令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物,必须都归阿诸梨,其他人不得享用。当这套仪规全部完成后,即可收坛。这是密宗的开光。 佛教中任何仪式都具有一定的表法意义,开光也不例外。我们众生从无始以来,受到无明尘垢的污染,而不能彻见诸法的真理,所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂试,勿使惹尘埃。”所以,在开光仪式中,主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作,这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘;然后再用镜子一照,表示垢除净显,明心见性,真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼,由于眼睛代表着智慧,所以点开佛眼,意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧,对诸法妄起分别,就如眼睛有病,见到空花,所以需要除去眼病,这就是我们的般若智慧。 开光这种仪式源自道教及民俗,由于佛教在流传过程中,受到中国原有的文化影响,所以便接受这种仪式,这也是佛教中国化的一种表现。但是,开光仪式所具有的内涵,则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵,而偏重追求仪式的隆重,这是执事废理;或者的人认为开光仅是一种仪式,没有什么实在的价值,这是执理废事。这两种现象,都属偏见,佛法提倡事理圆融、事理无碍,所以我们在举行开光仪式时,不要忘记这种仪式的内涵,不仅要开佛像眼,更要我们众生的心眼,开发内在般若智慧。只有这样,才能契合佛教的真意。

Q6:寺庙加持 风水店加持有啥区别

寺院新落成,或有新塑像建成,一般会举行“开光”仪式,就好比现在的剪彩仪式、落成典礼一样,向大众宣告。佛像塔寺象征了佛的住世化世,所以新建了塔寺或佛像,都会举行一个隆重的仪式以示敬重。
许多人认为开过光的佛像法器会有加持力,当然一个修行很好的高僧,他诵经念咒的感应力非常强,他对佛像法器的加持力是确实存在的。至于现代许多寺庙的僧人,不事修行,他们的加持力有多大,或者究竟是否有加持力,恐怕就难说的很了。
有人很喜欢去请开过光的佛像佛珠,或者喜欢去参加开光仪式,企望获得一些加持,不说那些没有修持的僧人的开光究竟有什么加持力,即使是由得道高僧开光,倘若自己不认真修行,所获加持在自己身上到底能起多大作用,又能持续多久!自己不肯努力修持,希望坐享其成就轻易解决问题,那不过是
自我安慰的愚痴罢了。