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五十根蓍草算卦叫什么(易经蓍草占卜)

Q1:易经蓍草占卜

没有余数,就把最后那个作为,这次的“数”,不要按0算。
原始“文王卦”的推演成卦方法
原始“文王卦”的推演成卦方法,不太实用,摆了2卦,就要30分钟,手脖子都疼了,只给大家看看,建议还用六爻和梅花。因无蓍草,我用的是扑克,同理。
占筮演卦方法探究
易经占筮推演取卦方法通常有“文王卦”和“金钱课”等。“文王卦”是古代最常用的演卦方法,由于其演算过程颇为复杂、费时,所以后来一些专门从事占卦相命的江湖术士便发明了一些简易的演卦方法,如“金钱课”等。但是,无论是从史料记载还是历代易学家的考证,“文王卦”无疑是易经占筮推演取卦的正宗之古法。
一、“文王卦”的推演成卦方法
大衍之数五十,其用四十有九。分而为二,以象两;挂一,以象三。揲之以四,以象四时。归奇于扐,以象闰;五岁再闰;故再扐而后挂。……四营而成易,十有八变而成卦。—《系辞传》
占筮工具:源于同一棵蓍草的蓍草茎五十根。演卦时抽掉一根,只用四十九根。具体演卦过程如下:
先用两手将参与演卦的四十九根蓍草茎任意一分为二,其中左手一份象“天”,右手一份象“地”。接着,从右手任取一根蓍草茎,置于左手小指间,用以象“人”。这样就形成天、地、人“三才”的格局。然后,以四根为一组,先用右手分数左手中的蓍草茎,再以左手分数右手中的蓍草茎。一组一组地分数完后,两手中的蓍草茎余数必有一定规律:左余一,则右余三;左余两,则右亦余两;左余三,则右余一;左余四,则右亦余四。这时,将左手所余蓍草茎置于左手中指与无名指间,右手所余蓍草茎置于左手食指与中指间。这样,左手指缝间的蓍草茎余数(包括一开始置于无名指与小指间象征“人”的那一根)非五即九,故去除余数后的蓍草茎数必为四十四或四十。到此为止,完成了蓍草演算的第一步,古称“第一变”。
“一变”之后,去除左手指缝间的余数,又将两手所持的四十四或四十根蓍草茎按“一变”的同样方法和顺序进行演算,即先将四十四或四十根蓍草茎合在一起,然后任意一分为二,并从右手中取出一根蓍草茎置于左手无名指与小指间,再用右手四四一组分数左手中的蓍草茎,然后用左手分数右手中的蓍草茎……。“二变”的结果,左余一右必余两,左余两右必余一,左余三右必余四,左余四右必余三,故两手余数之和非四即八,而两手所持蓍草总数或四十或三十六或三十二。
如法炮制,“三变”的结果,两手所持的蓍草茎总数或三十六,或三十二,或二十八,或二十四。然后以四相除,一爻的商数便显现出来:
36÷4=9
32÷4=8
28÷4=7
24÷4=6
根据奇数为阳,偶数为阴的原则,如果商数是“9”则是老阳之数即得阳爻“”;如果商数是“8”则是少阴之数即得阴爻“”;如果商数是“7”则是少阳之数即得阳爻“”;如果商数是“6”则是老阴之数即得阴爻“”。这样,经过三次演变,终于得到一个爻。一个卦共有六个爻,所以总共需要经过十八次的演算变化,将每爻按照从下到上的顺序排列,才能得到一个卦。但是,“三变”之后得到一个爻,有时还要发生变化,即“变爻”。这就是:当商数为“9”或为“6”而成老阳或老阴,根据物极必反的规律,老阳变为阴爻,老阴变为阳爻,这样就会得到另一卦,称之为“之卦”。未变爻的原卦称为“本卦”。如果没有“变爻”出现,即六个爻的商数中没有“9”和“6”,那么就没有“之卦”。
这样,推演过程就全部结束,得到一个六爻“本卦”或加上一个“之卦”。以上介绍的这种占筮取卦方法即为后人所称“文王卦”或“六爻大课”。
然后,根据相应的推论规则对推演所成的卦进行推论(推理解释)。
二、“金钱课”的成卦方法
占筮工具:同一种铜钱或其他硬币三枚。成卦方法如下:
占课者把三枚钱币合在两手中或一竹筒中摇动,然后倾倒在桌上,根据其“字”、“背”情况决出一爻:两字一背为少阳"";两背一字为少阴"";三背为老阳"",之卦变爻为阴"";三字为老阴"",之卦变爻为阳""。
这样,经过六次倾倒,便得到一个六爻大卦(或包括变爻后的之卦)。

Q2:易经中的“筮策”是什么啊?

《周易》是周代卜筮之官编纂的一本教科书,相当于现在的小学算术与自然历史的合订本。“卜”是太卜,管天文占卜历史记录的官。“筮”是演算、统计、分析、汇报的官。“筮策”是筮用五十根蓍草对六十四种卦爻的演算方法。“筮策”在当时有三种演算方法,就是“连山”、“归藏”、“周易”。《连山》用九十七策,以八揲;《归藏》用三十六策,以三揲。这两种演策方法,据说是在汉族地区失传了!起马在孔子时代就失传了。所以孔子说要求诸于野。那时少数民族的巫师还有人用《连山》、《归藏》之策。“策”就是用蓍草分揲演算的一种算法。若没有蓍草,也就“束手无策”。《易经》中的“筮策”是当时筮官用五十根蓍草的演算方法。演绎过程是这样的:五十根蓍草只用四十九根。把四十九根随机分成两份,并抽出一根另置。也就是说,实际参与演卦的只有四十八根。将两份蓍草按每次四根数完,两份所余只能是一对三,或二对二,或四对四,因而总余数不是四就是八。余数不用,对其他的四十四或四十,再重复上述(分二、揲四、归奇)方法,除去余数四或八,所剩根数为四十或二十六、三十二根。再重复一次,所剩则为二十六、三十二、二十八、二十四根。大衍数用数玄妙也就在于此:四十八经过三次两两地四分,淘汰余数,只能产生三十六、三十二、二十八、二十四这四个数。用四除这四个数,就得到老阳九、少阴八、少阳七、老阴六之数。如此三变,就产生了卦画的第一爻。然后重复“三变五次”,就得到二、三、四、五、上爻。这就是十八变而成卦。
周代的时侯的筮官,就这样演卦的。他们为啥不用铜钱演卦?一是那时还没铜钱,他们不是用贝币、就刀币、布币、产币之类!二是筮官演卦,一是测吉凶中,演卦更主要的目的是在教“学生”算术;而《易经》数的重要部分是自然之数、天地之数、大衔之数、八卦之数、定数、变数……立足于大衍数的十进制数原理,就不难理解其用数为五十的机理,以及其手续繁复、礼制周备的本质。若说《易》不简易吗?弄得如此复杂的起卦,有那个必要吗?在现代人看来的确“落后”啦!铜钱、硬币、机器爻、电脑爻摇出多方便是吧,多普及!多简单!人人会!这筮官也就人人能当啦!可这些立足于《易经》天地之数、大衍之数的演算原理吗?那个《易经》的“筮策”只是周代的筮官教学生的算术,旨在培养学生的演算能力,把有“恒心”的学生训练成卜筮的按班人,这种人是吃国家奉禄的,也用不着再为谋生上街算卦的!

Q3:蓍草用55根算卦怎么回事

从55根蓍草里挑出六根,这六根是废的,正式算卦的时候用不上它。
这是古人的讲究,55是天数和地数之和,即(1+3+5+7+9)+(2+4+6+8+10)=55,这叫“大衍之数”。
注意啦,以上是前奏,下面是正式程序。
步骤一:将49根蓍草随机分成两堆,这叫“开天地”。
步骤二:从其中一堆里挑出一根蓍草,搁一边,这叫“分三才”。这一根挑出的蓍草象征出自“天才”或“地才”的“人才”。
步骤三:数数“天才”堆里有多少根蓍草,除以四,余数是几,就挑几根出来,搁一边,这叫“四营”,这个四象征“四季”。
——如果除尽了,没有余数呢?
——就当余数是四好了,挑四根蓍草出来,搁一边。
步骤四:数数“地才”堆里有多少根蓍草,除以四,余数是几,就挑几根出来,搁一边。操作跟步骤三完全一样。
步骤五:将两堆的余数和“人才”合起来,这叫“归奇”。
步骤六:将除去余数的两堆蓍草归拢。看,天地又汇合了,呵呵。
从步骤一到步骤六是一套完整的程序,专业术语叫“一变”。
将“一变”后归拢的蓍草再按照步骤一到步骤六重复一遍,即再次“开天地”、“分三才”、“四营”、“归奇”,最后归拢两堆蓍草。这叫“二变”。
再将“二变”后归拢的蓍草再按照步骤一到步骤六重复一遍,这叫“三变”。
“三变”后,快数数你的蓍草堆还剩多少根吧。一定是24、28、32、36这四个数字中的一个。
——啊?我数出来的结果怎么是27?
——操作有误,重头再算。
然后,将“三变”后的得数除以四,得到6、7、8、9这四个数字中的一个。
如果得到6,6是阴数,请在纸上画“--”,表示“阴爻”,旁边注明“老阴”;
如果得到7,7是阳数,请在纸上画“—— ”,表示“阳爻”,旁边注明“少阳”;
如果得到8,8是阴数,请在纸上画“--”,表示“阴爻”,旁边注明“少阴”;
如果得到9,9是阳数,请在纸上画“—— ”,表示“阳爻”,旁边注明“老阳”。
OK,你终于得到了一“爻”。一个完整的“卦”是由“六爻”组成的,所以你还要重新集合49根蓍草再“三变”,再”三变“……直到“六爻”全部画出来。注意,后面一“爻”一定要像搭房子一样画在前面一“爻”的上方,方位错了,可就前功尽弃了。
数数看,你为了凑齐一卦“变”了多少次?三六一十八。呵呵,“女大十八变”就是这么来的,没想到吧?
三爻为一小卦,共有八种组合形式,是为“八卦”;六爻为一大卦,共有八八六十四种组合形式,是为“六十四卦”。你算的卦是六十四卦中的那一种呢?
假如算的六个数字先后是7、8、9、7、8、7,即“六爻”为少阳、少阴、老阳、少阳、少阴、少阳,记做:
——
--
——
——
--
——
下三爻(又叫内卦)是八卦里的“离卦”,上三爻(又叫外卦)还是八卦里的“离卦”,合起来称为“离上离下”,百度一下发现,“离上离下”就是六十四卦里的“离卦”。
好,现在可以翻开《易经》,找找“离卦”的卦辞了。

Q4:覆生归一,遁去其一,大衍之数,重归道纪

你能否给出明确的出处和上下文,如果你是指 缥缈之旅 当中的那句话,我查了一下也许可以这样理解.

斩灭万物,归于太极之始,遁去五十其一,留四十有九,太极衍生之数,重新归于所知的原始.
佛见三千破,渡生斩罪!道见万物灭,杀生始元!儒见天下残,覆生归一!有人解释为 :“三千”,“万物”和“天下”都是指苍生百事,佛,道,儒见其受苦受难,便忍无可忍,以杀止杀。我认为这样的理解可以.所以拿来参考.
遁去其一,要先说说大衍之数. 大衍之数是太极衍生、繁衍、展开、延伸出的数。大衍之数有五十,就是说由太极衍生、繁衍、展开、延伸出来的数是五十。
古时候算卦之法分两种:卜和筮。卜主要是用龟甲起卦,筮主要是用蓍草起卦。筮的起卦方法在《易经.系辞》上有详细的解说,方式是取五十根蓍草,留一根不用,只用四十九根起卦。
五十根蓍草来表示天地万物。那个不用的一表示天地未生前的太极, 大衍之数,遁去其一,也就可以理解为由太极衍生出来的万事万物.
道纪,《老子》曰:“执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪”。
所以综合以上,可以理解整句话的意思.
因为是临时查的,所以不免有拼凑之嫌,理解上也许断章取义,你可以看看其他的解释.

Q5:易经蓍草占卜

没有余数,就把最后那个作为,这次的“数”,不要按0算。
原始“文王卦”的推演成卦方法
原始“文王卦”的推演成卦方法,不太实用,摆了2卦,就要30分钟,手脖子都疼了,只给大家看看,建议还用六爻和梅花。因无蓍草,我用的是扑克,同理。
占筮演卦方法探究
易经占筮推演取卦方法通常有“文王卦”和“金钱课”等。“文王卦”是古代最常用的演卦方法,由于其演算过程颇为复杂、费时,所以后来一些专门从事占卦相命的江湖术士便发明了一些简易的演卦方法,如“金钱课”等。但是,无论是从史料记载还是历代易学家的考证,“文王卦”无疑是易经占筮推演取卦的正宗之古法。
一、“文王卦”的推演成卦方法
大衍之数五十,其用四十有九。分而为二,以象两;挂一,以象三。揲之以四,以象四时。归奇于扐,以象闰;五岁再闰;故再扐而后挂。……四营而成易,十有八变而成卦。—《系辞传》
占筮工具:源于同一棵蓍草的蓍草茎五十根。演卦时抽掉一根,只用四十九根。具体演卦过程如下:
先用两手将参与演卦的四十九根蓍草茎任意一分为二,其中左手一份象“天”,右手一份象“地”。接着,从右手任取一根蓍草茎,置于左手小指间,用以象“人”。这样就形成天、地、人“三才”的格局。然后,以四根为一组,先用右手分数左手中的蓍草茎,再以左手分数右手中的蓍草茎。一组一组地分数完后,两手中的蓍草茎余数必有一定规律:左余一,则右余三;左余两,则右亦余两;左余三,则右余一;左余四,则右亦余四。这时,将左手所余蓍草茎置于左手中指与无名指间,右手所余蓍草茎置于左手食指与中指间。这样,左手指缝间的蓍草茎余数(包括一开始置于无名指与小指间象征“人”的那一根)非五即九,故去除余数后的蓍草茎数必为四十四或四十。到此为止,完成了蓍草演算的第一步,古称“第一变”。
“一变”之后,去除左手指缝间的余数,又将两手所持的四十四或四十根蓍草茎按“一变”的同样方法和顺序进行演算,即先将四十四或四十根蓍草茎合在一起,然后任意一分为二,并从右手中取出一根蓍草茎置于左手无名指与小指间,再用右手四四一组分数左手中的蓍草茎,然后用左手分数右手中的蓍草茎……。“二变”的结果,左余一右必余两,左余两右必余一,左余三右必余四,左余四右必余三,故两手余数之和非四即八,而两手所持蓍草总数或四十或三十六或三十二。
如法炮制,“三变”的结果,两手所持的蓍草茎总数或三十六,或三十二,或二十八,或二十四。然后以四相除,一爻的商数便显现出来:
36÷4=9
32÷4=8
28÷4=7
24÷4=6
根据奇数为阳,偶数为阴的原则,如果商数是“9”则是老阳之数即得阳爻“”;如果商数是“8”则是少阴之数即得阴爻“”;如果商数是“7”则是少阳之数即得阳爻“”;如果商数是“6”则是老阴之数即得阴爻“”。这样,经过三次演变,终于得到一个爻。一个卦共有六个爻,所以总共需要经过十八次的演算变化,将每爻按照从下到上的顺序排列,才能得到一个卦。但是,“三变”之后得到一个爻,有时还要发生变化,即“变爻”。这就是:当商数为“9”或为“6”而成老阳或老阴,根据物极必反的规律,老阳变为阴爻,老阴变为阳爻,这样就会得到另一卦,称之为“之卦”。未变爻的原卦称为“本卦”。如果没有“变爻”出现,即六个爻的商数中没有“9”和“6”,那么就没有“之卦”。
这样,推演过程就全部结束,得到一个六爻“本卦”或加上一个“之卦”。以上介绍的这种占筮取卦方法即为后人所称“文王卦”或“六爻大课”。
然后,根据相应的推论规则对推演所成的卦进行推论(推理解释)。
二、“金钱课”的成卦方法
占筮工具:同一种铜钱或其他硬币三枚。成卦方法如下:
占课者把三枚钱币合在两手中或一竹筒中摇动,然后倾倒在桌上,根据其“字”、“背”情况决出一爻:两字一背为少阳"";两背一字为少阴"";三背为老阳"",之卦变爻为阴"";三字为老阴"",之卦变爻为阳""。
这样,经过六次倾倒,便得到一个六爻大卦(或包括变爻后的之卦)。

Q6:大道五十,天衍四十九这话最早出自哪啊?原文是?

[原文]天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十有五,此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三。揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,故再扐而后挂。
乾之策,二百一十有六。坤之策,百四十有四。凡三百有六十,当期之日。
二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。
是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。
显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。子曰:“知变化之道者,其知神之所为乎!”
[译文](数一下)天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数(奇数)五个,地数(偶数)五个,五个方位拥有这些数字并且与特定的数字吻合(构成河图)。天数累加起来是二十五,地数累加起来是三十,天地之数总和是五十五,据此形成的变动和转化可以施展鬼神莫测的运算。
计算大衍的数字用(蓍草)五十,用其中的四十九,分成两份凭此取象两仪,再挂出一个取象三才,把这两部分四个四个的数取象四季,如果有不够四个的剩余用手指夹起来取象闰月,所以要重新用手挂起来。(这样两部分如有剩余,在手指所夹的和就是四)。
计算乾卦的数字用二百一十六,坤卦的数字用百四十四,两项一共三百六十,正是一年的日子。
计算《易》上下两篇的数字用一万一千五百二十,正是天地万物的数字。
因此,用四来衡量就形成易数,天地之数(十)的存在和八个方位的变化就形成了卦象,八卦成为天地之道的缩小版。把八卦用以拓展,遇到类似的问题就延伸八卦的作用,天下具有生机活力的事情都可以推算了。