二十四山坐向八煞方详解

我来帮TA回答

最简单的风水学基础

风水元素有以下几种,风:空气流动的现象。水:水流。气:地气与空中肉眼看不见的些子之气。另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
另外风水还有下面几种道具
(1)罗盘风水师认为罗盘是理气宗的操作工具,主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成,每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解
(2)山水画风水师认为水代表财富;客厅摆设山水画时,就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外,而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要摆放"万马奔腾"、"猛虎下山"的画作,否则容易破坏夫妻和谐。
(3)风水剑风水师认为风水剑种类繁多,七星剑、桃花剑,或者其他材质做成的剑,主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气,以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋,甚至可说,不宜开锋,因为开了锋的剑锐利,容易伤人,钝剑不伤人,却仍然可以驱除阴灵。
(4)八卦镜风水师认为镜子的化煞功能实属一等一,走在大街小巷中,很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意:1、中午12点整悬挂;2、开光;3、反射出去的方向不可射到别人房屋,不可将自己居家的煞转向别人居家。
(5)风水缸风水师认为养一盆风水鱼,是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单,反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多,包括要招财的话必须放在明财位,也就是家中大门的斜对角;鱼只要照顾好,不要动不动就生病、死亡。
(6)神佛图画风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜,却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气,邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上,破坏点香祭拜之人的运气。
(7)盆栽植物风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少,金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了,一定要马上更换一盆,才能继续聚气。
(8) 风铃风水师认为风铃碰撞的声音,清脆响亮,加上造型可爱,吸引许多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具,尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室,因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。
(9)祥狮瑞兽风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口,表示将各方财气、福禄吸引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内,代表吉神入宅。

风水罗盘知识详解

罗盘盘面有三个方位:正针(地盘),磁针方位依靠天池内的磁针指示定位南北方位;中针(人盘),罗盘中间的二十四山向是极星方位,称为中针;缝针(天盘),在罗盘外圈的是日景方位,称为天盘。
校正罗盘:以罗盘十字线任一条,一端压在二十八宿虚宿和危宿中间的界缝,即周天三百六十度 的零度,另一端压在张宿三度,即周天三百六十度的一佰八十度,如果天池海底南北红线与外方盘十字线的南北相吻合,就证明所使用的罗盘是正确的,否则,必须移动磁针,使海底红线与上述南北线相吻合。
第二层:先天八卦,后天八卦
先天八卦:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
先天为体,为基础,根本,宇宙的本源,是宇宙原来的自然现象。
后天八卦:后天八卦是周文王根据先天八卦的性能为人的需求而加以运用而作的。殷周时期没有针形的磁针(指南针),用的是日照方位的土圭方位,所以我们的先天坤卦方位应在土圭北,即缝针的正子位,唐朝晚年才发明了针形的磁针。
第三层:坐山八煞
坐山八煞是以坐山与水论吉凶,是固定的坐山和八煞,不是以向与水论吉凶,坐山八煞以正五行论吉凶。
杨公风水的八煞指金木水火四大局,每生十二宫的墓绝二宫为煞,四大局合称为八煞。
第四层:向上天干黄泉
口诀:庚丁坤上是黄泉,坤见庚丁不可然,巽宫最嫌居乙丙、乙丙须防巽水先,乾上辛壬行不得,辛壬水路怕当乾,甲癸向中休见艮,艮流须知甲癸颠。
杨公古法风水的四大局,斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵,乙丙交而趋戊,辛壬会而聚辰,为 金、木、水、火四大局,庚丁坤上是黄泉是指斗牛纳丁庚之气的金局,水出坤申为水冲临宫,主应丧成材之子。巽宫最嫌居乙丙是指乙丙交而趋戌的火局,水流巽宫也为水冲临宫,主应丧成材之子,余类推。杨公古法风水的黄泉指金、木、水、火四大局,每生十二宫的死宫为黄泉,四大局死水上堂为黄泉水上堂。
第五层:正针二十四山向
正针二十四山向位于罗盘三针内层,称为内盘,以天地人三才而分称为地盘。正针所示方位为磁针所指方位。正针及七十二龙以及缝针是杨公创制的,所以正针和缝针又合称为杨盘。

罗盘上的“八煞黄泉”如何看,起什么作用

罗盘上如何看黄泉煞

三元地理

三元地理承其学者,首推沈竹礽。所撰《沈氏玄空学》,《作者简介》云“沈氏,钱塘人,名绍勋,号竹礽”。其《原版序》中云“……同治癸酉,予年二十六……。”同治癸酉是1873年,即同治十二年。
三元地理,近年来台湾、香港都很流行,在我国沿海一带也占有部份地盘,它和全国其它的风水术一样,都说是杨救贫的真传,都尊称杨筠松为“杨公”,是中国风水的宗师,都认为郭璞为中国风水的鼻祖。
那么,三元地理究竟它是什么东西?是不是杨公真传风水?下面探讨一下:
一、什么是三元地理?
三元地理,是指以六十甲子记年,以一个甲子旬为一元,三个甲子旬为三元,第一个甲子旬为上元、第二个甲子旬为中元、第三个甲子旬为下元。把上中下三元循环回转,叫谓三元。把这三元,分为九个运限,每一元分三个运限,每一运限二十年,上元为一至三运、中元为四至六运、下元为七至九运。再把三元九运,分别以三元紫白(变名为九宫飞星)和《周易》64卦来推断吉凶的地理,就叫做谓三元地理。
众所周知,地球的自转和公转的自然世界。绝对不是上中下元复上中下元又复上中下元……永恒不变的,而每分每秒,都不会相同。如回归年,每年是365.2422日,就是说每阳历平年365日,还不满一年的时间,要余0.2422日,要四年要置润一日,又差0..312日。就是说明每年与每年的时间都不会相同,何况是60年一元,更何况180年。此其一也。
再者,地球世界是不断的向前变化,无论是自然现象还是社会现象,每分每秒不断向前发展,也绝对不是上中下,上中下元机械式的运动变化,此三元的上元一运,与下三元的上元一运。其判断方法都是相同,更是不符合客观存在。例如获至宝上元甲子是猿猴,中元甲子是原始人,下元甲子是科学人。此三元下元的科学人,绝对不可能变为下三元的上元猿猴。现在是第三个三元甲子的下元,人们要到太空旅游,用移动电话通讯,蒋大鸿时代的下元,恐怕徒步上高山都很难,隔100米通讯,要大声的疾呼。三元地理怎么可能以机械的看法来衡量宇宙,判断人的吉凶呢?
二、三元紫白
紫白,指的是一白,二黑,三碧,四绿,五黄,六白,七赤,八白,九紫。非但我们不懂是什么东西?连蒋大鸿、沈竹礽也不知道是什么?答者会说:“一白是坎卦,二黑是坤卦,三碧是震卦,四绿是巽卦,五黄是中宫,六白是乾卦,七赤是艮兑,八白是兑卦,九紫是离卦。问者又问:”为什么一白,六白,八白是坎乾兑呢?你可以看见坎乾兑是白的吗?恐怕答者无以为答了。
答者又说:“我们用的是“九宫飞星”,是飞银河系的北斗七星加洞明隐光二星,共为九星。一白是北斗天枢星,二黑是天旋,三碧是天机,四绿是天权,五黄是开衡,六白是豆阳,七赤是摇光,八白是洞明,九紫是隐光。”
问者曰:一白星属何五行?
答者曰:一白是坎卦水。
问者曰:坎卦水如何能飞呢?
答者曰:否,我们是飞天上的九星,即贪·巨·禄·文·兼·武·破·辅·弼九星。
问者曰:贪狼星五行属什么?
答者曰:贪狼星属木,就是一白贪狼木。
问者笑曰:嘻!同是一白,一说坎卦水,一说贪狼木,倒底是水还是木?答者,无以为答。
同时,在八卦中有中宫五黄土,在九星就没有中宫了。若说有中宫那就是第五星阳衡或亷贞星了。可是它们都不在中宫,而且也不是属土,据翻卦者说属火。如果一白星飞到坎宫去,称为旺向是弄错了。
三元紫白,是地理先生,用魔力把上述的紫白星飞到三元九运的那一个运程或那一卦,就称为三元紫白。这是不可能的,办不到的事情。纵然是北斗星听话,飞到地球的那一家去,也起不了什么作用。论光照,要在晴朗的黑夜才能看见它。论万有引力,也微不足道。何况这一白二黑……的紫白,究竟是什么东西,谁也不知道。说实在的,我认为是没有这种一白二黑的所谓九星,更不可能叫它去飞。它是恒星,太阳的万有引力都不可能,何况地理先生是人。纵然飞到了,恒星的温度那么高,什么东西也会毁掉,还能吉利吗?
三、六十四卦
《周易》为六经之首,指的并非伏羲氏画的卦,而是周文五撰的卦
爻辞,和孔子撰的《易传》十篇。虽然后人有说《易传》非孔子一人之手所撰,不管是谁所撰,六经之首指的是爻辞和《易传》。如果没有爻辞和经传,伏羲的三道阴阳干干和孔子重卦的六道阴阳干于,能为六经之首吗,三岁小孩都能画(不是说创造)。
《周易》的爻辞和经传,是周文王,孔子……他们的主观意识,就是说主观的对六十四卦和诸爻的看法。绝对不可以用来“以方定性”的方术方面。它是以卦定性,以卦和它的爻辞经传定性的。卦和爻,根据它的爻辞和经传,有吉凶良萎之分。如果说乾卦为最好的第一卦,所有的阴阳宅都是坐乾卦就大吉了,用不着相墓相宅。
六十四卦与杨救贫的二十四山正针、缝针等是不相同驰,二十四山正针、缝针没有好坏吉凶之分,好坏吉凶是决定于客观自然。六十四卦是纸上谈兵,杨救贫风水术是实地作战。
再者,六十四卦,不可以配二十四山向,因为每一山向配的是2.666无穷数个卦,不是整数。每一山向,所占的卦的份数,是不相同的。山向与山向之间就有斗争,就要闹矛盾。如果不配二十四山,坐什么卦就是什么卦。如果要用替卦,就坐什么卦替什么卦,不会杂乱吉凶良萎。配了二十四山,必定是坐什么卦百分之几和替什么卦百分之几。这能行吗?
四、蒋大鸿和沈竹礽都不认识罗盘
蒋大鸿为了配合他的三元地理,创制了蒋盘,分为wp和内盘两个盘,其实是一个盘,都是用的磁针方位的地盘,这是极大的错误。因为三元紫白是讲天星,就应该用天星盘即赖文俊的人盘。三元地理又用六十四卦,六十四卦的产生年代没有磁针方位的地盘,只有竖杆观日景的天盘,因为它们的方位不相同,用三元紫白应该用人盘相地和立向。用六十四卦,应该用天盘相地立向,才不会出差错。蒋盘和杨盘不相同,蒋盘的内wp方位是一致的,都是磁针方位。杨盘的地盘和天盘的方位是不一致的,地盘是磁针方位,天盘是日景方位。但是,所乘生气是相同,都是十二支气。
五、三元“地理”没有形法
九星飞宫的三元地理,也是九星法,不过它比其它九星法多循了几次,是复卦九星法。和其它的九星法一样,都以银河系的北斗七星为理论基础。因而它没有形法。
形法是通过察审地球表面的龙脉即龙脉奔腾的势和其静止的形,以了解行乎地中生气运动变化情况的方法。而三元地理是了解利用天上的北斗星,没有地球表面的形法。只有理北斗星气的“理星法”。
蒋大鸿没法以“在天成象,在地成形”的道理,把杨筠松乘地球生气的形法,搬到三元地理去了。可是自相矛盾。古人说“天园地方”,却不是在天成象在地成形了。事实就说明了,在天的北斗星象是杓象,而地面那有如北斗星的杓形?
六、蒋大鸿是叛徒,盗窃犯
三元“地理”,是赣州王伋字肇卿。(1001-1070)至闽中复活八宅。由八宅演变而为今日的三元“地理”。王伋可说是九星法的宗祖,也即三元地理的宗祖。王伋也是尊称杨救贫为杨公。蒋大鸿同样的认杨救贫为宗师,可是他的三元地理是背叛了郭杨曾风水法,是道地的叛徒。
三元紫白和六十四卦,并不是蒋大鸿手创的。《宋史·艺文志》就载有《五音三元宅经》一卷。明代徐善继的《人子须知》也载有李玄绪著的《三易三元编》。六十四卦,更不是蒋大鸿手创,不过是《周易》九百余种排卦法中之一种的排卦法,都是盗窃来的。不过他乱七八糟的加了一些所谓运星·山星·向星·七星打击·城门·天心等罢了。
蒋大鸿撰的《秘传水龙经》,其称水为龙,就是错误的。特别是蒋大鸿为二元“地理”创造理论根据。擅改了许多古经典,每部古经典作的注释,都加入“非亲口传授,不得其解”的语句,以迷糊愚弄读者。特别是对杨筠松撰的《青囊奥语》,改动得面貌全非。
“坤壬乙,文典从头出”改为‘坤壬乙巨门从头出’。
“艮丙辛,位位是廉贞”改为‘艮丙辛位位是破军’。
“巽庚癸,俱是武曲位”改为‘巽辰亥尽是武曲位’。
“乾甲丁,贪狼一路行”改为‘甲癸申贪狼一路行’。
很显然,在文面上看,杨筠松所撰的,坤壬乙,艮丙辛,巽庚癸和乾甲丁,都是水·火·金·木四局的生旺墓。坤·艮·巽·乾,都是四局的长生,壬·丙·庚·甲都是四局的帝旺,乙·辛·丁·癸都是四局的墓库。而蒋大鸿篡改的,坤壬乙艮丙辛保留了四维和天干。巽辰亥,是一维二支。甲癸申,是二干一支。杂乱得很,特别是毫无内容而乱撰。非但是他亲口传授的徒子徒孙不能解释,蒋大鸿自己也不可能作出名正言顺的解释。就以他的唯一的继承者沈竹礽来说,写了一篇《坤壬乙诀起例之由来》(《沈氏玄空学》上册P232),据称是用奇门解释的。但实际既未用八门,也没有三奇,用的是六仪,即戊·己·庚·辛·壬·癸六天干。连什么是奇门都不懂,挂羊头卖狗肉,解释毫无义理。还做地理,撰什么书。
“奥语”本来是奥秘的几句话,他在后面又加上了,所谓“十义”。比奥语多了二三倍文句,变成了“奥文”。真正是奥而不通。
附录于下:
第一义,要识龙身行与止,(按:龙身是不会行的。)
第二元,来脉明堂不可偏,(按:那有不偏的明堂,又没有用尺量。)
第三法,传送功曹不高压,(按:风水领域有什么“传送·功曹”,“传送·功曹”是日家十二神之一。)
第四奇,明堂十字有元微,(按:要清测绘专家,才可定出明堂十字。)
第五妙,前后青龙两相照,(按:只有左为青龙或青龙方,前后都没有青龙。)
第六秘,八国城门锁正气,(按:没有什么正气邪气,更没有八国的城门。)
第七实,要向天心寻十道,(按:浅才不懂,据释者说天心是中宫,中宫也寻不到什么九道十道。)
第八载,曲曲流神认去来,(按:这一句说得还通。)
第九神,任他平地与侵云,(按:到处可以建房造墓,山顶上(侵云)也可以造坟墓。)
第十真,若有一缺,非真情,(按:世界上也找不到十全十美的地方。)
下文还有很多,其中二句最错。一、向放水,生旺有吉,休囚否(按:不可以放生旺水)。二、二十四山分五方,(按:二十四只能分二方·四方·六方·八方·十二方·二十四方,不可能分五方。)其它所谓三元“地理经典”,也评不了那么多,没有一部能称地理经典。
三元“地理”不论地中生气之聚止,而专论天上难以望见的北斗星,和玄虚的六十四卦。不可以称为风水。
地理,是理解和处理地球大自然的措施。三元“地理”,所论者,非也。故亦不可称地理。
堪舆,是勘天道,舆地道。三元“地理”,幻想勘天道,可免强称为三元“堪”,而非三元“舆”也。
七、八煞、黄泉
《沈氏玄空学·上册P163 》说:“八煞之说,起于易之占筮,与地理无涉,今三合家宗之……”。
所谓八煞,有两个解释。
1、以《周易》八卦的六爻纳甲释,逢官鬼为杀。(详《罗经解完》76)凡属卦例,都是纸上谈兵。特别是京房纳甲,毫无义理。如乾卦上爻纳甲子,而五行属水就不对。甲子,应该属金。甲,应该属木(正体),或属土(斗首)。而子,才是属水,乾卦应该纳子,不应纳甲子。六十四卦的爻纳甲,都是如此的错误。
2、以正五行释,水口尅坐山,称为八煞。如坎龙的坎,属水。龙,即辰,属土。在地理立向,凡属坐坎,壬山丙,子山午,癸山丁。三山向,遇辰的水口,就称为八煞。这并非郭杨风水术。
黄泉,是四经五行所订。八煞,是论坐山,黄泉是论向,称为向上黄泉。如“庚丁坤上是黄泉”,立甲山庚,癸山丁的山向,水流坤,就称为黄泉。因为四经五行的庚和丁,是属水,水局的长生是坤申,名为向冲长生,称为黄泉亦非郭杨风水术。
“今三合家宗之”,这句话不十分对。所谓三合,是指生·旺·墓。详前面所述“以生旺衰败定吉凶”。从广义而言,世界一切事物都宗生旺墓的三合,你们《沈氏玄空学》不也是宗之吗?乘旺气,就是宗三合,“一年之计在于春,一日之计在于晨”就是乘旺气,就是三合家。
杨公风水术在罗盘的天盘才有三合,因为天盘是用来步砂量水的,是衡量外气是否生旺的,有说人盘消砂,天盘纳水,是不对的。在罗盘三大盘,只有天盘,才有三合的名称,其它地盘,人盘都没有三合。
八、三合、双山
《沈氏玄空学》载有《论三合》、《论双山》,与杨公风水三合双山是一码事。但只有杨筠松天盘才具有的,称双山三合,或三合双山都可以。在地盘,就没有双山了。江西派系的《直指原真》和《地理五诀》用双山立向在理论上是不合法的。因为地盘的八干四维在理论上是本身没有气的,每宫干维,都有两个支气。如壬山,左半为子气,右半为亥气。因而地盘只有十二支气的十二单山而没有双山。双山,是指壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥。这是杨公天盘十二宫双山,用于消砂纳水,步龙水生旺墓法。但在消砂纳水,步龙水生旺时,《沈氏玄空学》中没有论述用杨公天盘十二宫双山三合四大局之法,而却用了另外的四大局:“旺山旺向、上山下水、双星会向、双星会座”。因此 ,蒋大鸿又是盗窃犯了。
综上所述:“三元地理”非杨公真传,根本不能称杨公是风水宗师,更不能认郭璞为风水鼻祖。

正宗扬公风水二十四山分金立向决

立向分金线实地应用
分金线共52条,能用者正向5条,兼向20条。录制如下并逐条解析:
(下列蓝色为坐红色为向,卦象以先天八卦纳甲法取用。)
1. 壬丙兼亥巳——少男配少女,丁财两旺,巳酉丑年应之。
2. 壬丙兼子午——阴阳驳杂,丁财渐退,有血光,火灾。寅午戌年应之。
3. 子山午正向—夫妇正配,富贵双全,寅午戌年应之。一
4. 子午兼癸丁----二女同居,淫乱,难产,残疾,寅午戌年应之。
5. 子午兼壬丙----阴阳驳杂,主犯淫乱,寅午戌年应之。
6. 癸丁兼丑未----长男配少女,丁财两旺,亥卯未年应之。
7. 癸丁兼子午----二女同居,孤阴不生,拐骗妇女,不孝父母,寅午戌
年应之。
8. 丑未兼癸丁——长男配少女,丁财两旺,亥卯未年应之。
9. 丑未兼艮坤——长男配老母,伤少年,破财,亥卯未年应之。
10.艮坤兼丑未——老母配长男,克子伤妻,绝后,亥卯未年应之。
11.艮坤兼寅申——阴阳德配,丁财两旺,申子辰年应之。
12.寅申兼艮坤——阴阳德配,丁财两旺,申子辰年应之。
13.寅申兼甲庚——二男同居,出盗,退财,淫乱,申子辰年应之。
14.甲庚兼寅申——二男同居,出盗,退财,淫乱,申子辰年应之。
15.甲庚兼卯酉——长男配少女,丁财两旺,巳酉丑年应之。
16.卯酉兼甲庚——少女配长男,丁财两旺,巳酉丑年应之。
17.卯酉兼乙辛——二女同居,主损闺秀之女,绝嗣,巳酉丑年应之。
18.乙山辛正向—丁财两旺,不怕空亡。 二
19.乙辛兼卯酉——二女同居,犯官司,损女人,巳酉丑年应之。
20.乙辛兼辰戌——二女同居,丁财两败,绝嗣,寅午戌年应之。
21.辰戌兼乙辛——二女同居,丁财两败,绝嗣,寅午戌年应之。
22.辰戌兼巽乾——先天配后天,丁财两旺,寅午戌年应之。
23.巽乾兼辰戌——先天配后天,丁财两旺,寅午戌年应之。
24.巽乾兼巳亥——二男同居,吐德痨病,少亡出寡,亥卯未年应之。
25.巳山亥正向—富贵双全,不怕空亡,亥卯未年应之。三
26.巳亥兼巽乾——二男同居,淫乱,出寡,绝后,亥卯未年应之。
27.巳亥兼壬丙——虽阴阳配合,但犯廉贞,败财少亡,亥卯未年应之。
28.丙壬兼巳亥——犯文曲,败绝,,先三房后长房,亥卯未年应之。
29.丙壬兼午子——中男配中女,丁财两旺,申子辰年应之。
30.午子兼丙壬——中男配中女,丁财两旺,申子辰年应之。
31.午子兼丁癸——水火不相射,丁财两旺,申子辰年应之。
32.丁癸兼午子——水火不相射,丁财两旺,申子辰年应之。
33.丁癸兼未丑——犯禄存,刀伤毒药,随娘嫁爷,巳酉丑年应之。
34.未丑兼丁癸——犯禄存,丁财两败,巳酉丑年应之。
35.未丑兼坤艮——少女配少女,山泽通气,丁财两旺,巳酉丑年应之。
36.申寅兼坤艮——犯廉贞,八杀,刀伤,寅午戌年应之。
37.申寅兼庚甲——老父配中女,先后天相逢,万事亨通,寅午戌年应之。
38.坤艮兼未丑——少男配少女,丁财两旺,巳酉丑年应之。
39.坤艮兼申寅——犯廉贞,八杀,防横祸,寅午戌年应之。
40.庚甲兼申寅——老父配中女,丁财两旺,寅午戌年应之。
41.庚甲兼酉卯——二男同居,出游荡之子,绝后,亥卯未年应之。
42.酉山卯正向—丁财两旺,不怕空亡。亥卯未年应之。四
43.酉卯兼辛乙——阴阳差错,克妻子,出荡人,亥卯未年应之。
44.辛乙兼酉卯——老母配长男,阴错阳错,丁财退败,亥卯未年应之。
45.辛乙兼戌辰——阴阳得配,丁财两旺,申子辰年应之。
46.戌辰兼辛乙——先天配后天,常得外财,申子辰年应之。
47.戌辰兼乾巽——阴阳驳杂,淫乱出盗,淫乱出盗,申子辰年应之。
48.乾山巽正向—丁财贵俱全,不怕空亡。 五
49.乾巽兼戌辰——阴阳驳杂,淫乱出盗,败绝,亥卯未年应之。
50.乾巽兼亥巳——二女同居,出盗淫乱,败财,不利老父。
51.亥巳兼乾巽——二女同居,家财渐退,巳酉丑年应之。
52.亥巳兼壬丙——少男配少女,山泽通气,丁财两旺,巳酉丑年应之。
分金线乃是风水先师杨筠松,蒋大鸿等历代先贤的应用秘法。其法
是根据阴阳八卦河洛理数的原理,依净阴净阳,男女相配,用先后天相
见,阳龙立阳向,阴龙立阴向,调整阴阳二宅的玄机所在。分金线有阴
阳相配之线,有孤阴孤阳之线,得男女相配则吉,孤阴孤阳则凶,阴阳
相配主生生不息,主后人兴旺,孤阴孤阳主后代绝嗣无人。因此,左兼
或右兼要小心谨慎,丝毫不能马虎,一线之差则永远无法补救。
关键要记住两句话:
可用者:兼山要净阴净阳,配卦

二十四山兼向口诀歌是什么?

二十四山兼向口诀歌是戍乾壬子子癸兼,丑艮寅甲乙辰先。巳丙丁未坤申合,庚酉原来是后天。以上四句口决指的是在罗盘上可以相兼的字如,戌乾、王子、子癸、丑良、寅甲、乙辰巳丙屯丁未、坤申、庚酉此二十四个向可以相兼立向。

二十四山兼向的特点

定向是一种选择方向,是指单元住宅楼由于正]不能为向,必须要确定-个方向。定向,是指的房屋已经建造完成,我们依据房屋现成朝向在中宫处放下罗盘。确定了这个房屋在罗盘上的朝向,如房屋在罗盘上的朝向是坐子山午向或年子向。我们确定房屋的朝向后,根据房屋的朝向,起飞星盘并依立向是指在一片宽阔的大地上。