易经里怎么解释七七这个名字

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易经 到底在讲什么?

作为“易”,《易经》,大多数人都对此感觉很神秘,也有非常浓厚的兴趣。那“易”到底是讲什么的呢?这是一个如何定位的问题。从中国传统文化的角度来讲,“易”主要分为这么几个流派:首先是儒家易,“易”是儒家六经之一,从严格意义上来说,“周易”是属于儒家经典。随着汉朝开始,东汉《参同契》的产生,《易经》又和道教结下了不解之缘,并在道教中得到了极大的发展,特别是内丹的兴起。《易经》讲究理﹑气﹑象﹑术,道教则比较注重气,将《易经》的六十四卦与人体气机的运行相结合起来;在中医学上也有很多理论离不开《易经》的指导,有所谓医易同源,比如说针灸的《子午流注》;佛教也有很多关于“易”的论述,在南北朝时有些佛教的法师就通过对“易”的阐述来宣传佛学的道理,到了唐朝的时候,华严宗的祖师之一李长者居士,他用《易经》的体系来讲述《华严经》,写了一部《华严经合论》,在佛教之中是别开蹊径,对当时和后来的宋明理学有一定的影响力。
“易”作为中国传统文化理论的重要依据,它和老庄思想都对中国古代宇宙观和世界观的形成﹑发展有着极其重要的作用。汉易注重象术,宋易注重义理,但许多学易的支流总是注重和偏向于其预测的一面,当然作为“易”本身在商代周代的时候就是用来搞占卜的,它和预测学有着不可分割的一面。商人尚鬼,其朝政充满了政教合一的味道,神权和政权不可分,每逢大事往往都通过占卜来进行决断。夏有连山,殷有归藏,周有周易,在周易之前“易”的主要作用就是用于占卜打卦。而到了周朝以后,周文王将鬼谋变成了人谋,强调人的主观能动性,提倡人本思想,淡化了“易”的占卜的功能,把易学的理论纳入了修身养性,以至于治国平天下的大道之中,这是易学的主流。在《易经�6�1系辞》中就说到:“易之兴也,其于中古乎?作易者,其有忧患乎?” 周文王将伏曦的单八卦两两重叠起来,演变为八八六十四卦,并予以发挥,及周公﹑孔子加入象辞,彖辞,卦辞,文言等等,使之成为人谋和修身以及对未来事物的发展和运行规律的把握的重要指导思想。
易分理﹑气﹑象﹑术,我们首先必须要注重“理”,即易理。如果连易理都不知道,就没办法去谈气﹑象﹑术,在易经六十四卦中每一卦都包含着有理﹑气﹑象﹑术,但易理是根本。所谓“易理”,就是易经对基于易经中的宇宙观、世界观对事物发展演变规律所演绎的原理,这是易经的思想精髓。先秦时期易经主要用于占卜预测,到了汉朝对易的理﹑气﹑相﹑术就有着较多的发挥,而到了宋以后,则开始偏重于易理,而预测只是易经的末流。预测的主要派别有子平术(八字),紫微斗术,奇门遁甲术,还有看相看风水等等,而这些都离不开从易学衍生出来的阴阳五行学说和天干地支学说。五行:金﹑木﹑水﹑火﹑土;天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。从严格意义上来讲这就是中国古代的数术之说,有着相应的推导公式,它的基本理论与中医的基本理论如出一辙。
预测学在中国有着三千多年的历史,到了宋以后而大成。现在,把这一套学问归入了迷信的范畴,既合理又不合理,合理的地方在于一般的人都沉迷于数术和算命,丧失了志趣,使把握自己和改造自己的能力被降低了,缺乏做自己命运主人翁的精神。但是我们要明白,在讲周易的理﹑气﹑象﹑术时,从气上直接推动了中国古代自然科学的发展,中外学术界对这一点是给予了充分的肯定。在这里我们所推崇的是易理,这是中国所独具的一套学问。按照学院派的理论,中国的易经里面包含着丰富的﹑朴实的辩证法和逻辑思维。在易经里,它有着非常丰富和很高的思想层面,如果仅用逻辑的理论去解释易经,是不可能完全把握住易经的思想和精髓。

...父亲姓赖,母亲姓刘,劳烦老师根据易经取个好点的名

叫七七吧,多好听。七七生的,七七有天长地久之意——长命百岁!女孩子叫这个比较有味道。您认为呢?

为什么现在那么多女生的网名都叫七七呢?

不要忘了,七七可是情人节啊!每个女生都向往着一段神圣的爱情,尤其是七七的传说,她们希望自己也能这样,得到自己的幸福,所以叫七七啊!!网名其实有时可以看出人心,看出她们的希望啊!!!
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易经里的什么字可以代表七

易经中的数字运用

周易在数字应用方面,有几种应用方法,这几种方法各有所长,相得益彰

第一种是0——12十三个数字的应用

第二种是1——9九个数字的应用

第三种是1——10十个数字的应用

易经本是象数之学,义理随象数而产生,象数随时空而变化。它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问。
数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的。数字在理解易经中有重要意义。
在易经象数中,有三个数字系统:
一.八卦的数字体系有八个:1.2.3.4.5.6.7.8.
二.洛书的数字体系有九个:1.2.3.4.5.6.7.8.9
.
三.河图的数字体系有十个:1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.
八卦总共八个数。
洛书总共九个数。

河图总共十个数。
八卦讲的是八个数。

洛书讲的是九个数。
河图讲的是十个数。

但无论是几个数,都不超出阴阳五行之外
《易》之数,则阳数为奇,阴数为偶,是为阴阳也。《系辞传》曰:“天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。”此数大而天地,小而微尘,兼该物理。总括万物之情,须根茎无所不包。即此数也,成变化,行鬼神,辩四时,理万物,实与天地同流,圣人之道,亦不外乎此也。察安危,知存亡,分穷达,隐奥深匿,无不洞见。此是数辩人厚薄之分,则天下后世,可以前知。孔子曰:“不知命,无以为君子”,此之谓也。详推此数,凡一、二、三、四、五、六、七、八、九、十之数,乃天地四时节气也。夫天地四时,气有清浊,有咎有祥,与其吉凶悔吝与不当,不容一毫之妄,惟其所得之数当,则万事随心,千祥群集,如其不当,则万变交生,百无一遂。若所用数适时,一顺天地四时之节气,而又数理配合得时皆当,则富贵荣华名位禄寿定矣;若所用数不适时,一失天地四时之节气,而又数理配合失时不当位,则贫薄困吝,愁戚悲哀定矣,所以谓之天命也。经云:“天命已定,鬼神不能移,是之谓分定故也。”许多用数者都是无意而定,分之既定,则天地不能移,而况于鬼神乎?况于人乎?况于机巧乎?
研究八卦研究的是八个数。

研究洛书研究的是九个数。
研究河图研究的是十个数。
现在我重点研究的是十个数字,但这十个数字并非是河图的十个数,应用中发现这十个数字同人的八字和名字不无关系,所以说,如真的弄通了十个数字,不但可以三言两语解八字,更可三言两语解玄机

0——12数字阴阳简介:

阴数:5、6、7、8、9、10
阳数:1、2、、4、11、12
阳中阳:1、3、11、坎
阳中阴:2、4、12
阴中阳:5、7、9
阴中阴:6、8、10、巽6、坤8、兑10
(2)数字五行
1、2、12为水,1是静水,地下水,2是动不,江湖河流,12是天水、雪、雨、霜、雾。

4、5是木,4是阳林木、木制家具、大树,5是阴木、花草、小树。
6、7为火,6是外火、太阳火,7是内火、7克力大,6克力小,如7克11力大,很危险。

3、8、9为土,3是高山、高山土;平原为路为坟,8是坑。9是丘陵、沙堆。3、8、9是相互克的,相互制约。3和9是对冲数,什么时候都克。特例:当9与木在一起时,9既论土也论金。

10、11为金,10为阴金,11为阳金
(3)五行生克

1、2、12生4、5,4、5生6、7,6、7生3、8、9,3、8、9生10、11。

1、2、12克6、7,6、7克10、11,10、11克4、5,4、5克3、8、9,3、8、9克1、2、12。
周易八卦中的数字代表
八卦中两卦相重,又是一个新的数,这个数是与二的进数,所以计算机的二进制也是如此:乾000,兑001,离010,震011,巽100,坎101,艮110,坤111。德国数学家莱布尼兹就是根据我国八卦图发明了计算机二进制,震动了世界科学界,故八卦有计算机之母的美誉。那么究竟是怎么有这样的美称的呢?下面我们来具体的聊一聊
周易八卦中的数字代表,周易这门学问在中国古代称之为象数学。注意,不是数学,而是象数学。为什么叫象数学呢?叫象的原因是因为八卦中的每一个符号都有一个基本的自然形象,也有无数可以引伸联想到的形象,最乾为天,也表示最高处,于是将人的脑壳称为天灵盖,将戏楼顶部的木板称为天花板,古代将人类居住的洞顶也叫天,传说中的神话故事女娲炼石补天,实际上很可能是有了火以后,发现了石灰石经过火烧可以变成石灰,用这种建筑材料和石头将人居洞顶的窟窿补住。
对当时的人来说,这种发明和工作的功劳比天大,后来人们才用炼石补天来形容。叫数的原因是因为八卦本身就是从记数产生的,本身就是数字符号,不但是古代的数字,而且是汉字数字的前身,而且在古人心目中,每一卦都代表着一个可以用数量来表示的时段。每一卦都有一个数相对应。叫学的原因是这是一门古老的学问,也是一门年轻的学问,更是一门充满智慧的哲学。也是古代的历史与政治,更是古代的百科全书。
这一讲着重谈八卦与数字,也就是讲象数学的数字。当然也只能谈常识,而不是专家们的考证。
大约一万多年前,我们中华民族的老祖先还住在山顶洞里的时候,他们就在洞壁上用木炭或者白土每天都画着。当这一天是晴天时,画一个直杠,当这一天是阴天时,画一个折线,后来他们发现了太阳的影子每天长短不同,白昼在夏季的夏至日最长,于是在画这种杠杠时,将白天变长的日子画成直杠,将白天变短的日子画成折线,古人就在这种无休止的又不断地有所改进的记录日子的过程中,发现了一年大约为三百六十五天,也发现了四季。后来出现了传说中的伟大创始者伏羲氏,才在这个基础上画出了八卦。
人类对于数字的创造性来自自身的两只手。一只手用一个阳数来表示,在地上划一个直杠,一双手也是一,可是与一只的一不同,怎么表示呢?聪明的古人在表示一只手的符号的位置上面划了一个直杠,在下面的位置划条折线表示没有。
如果是三只手,则先划一直杠,再在上面划一个直杠,如果是两双手,在古人眼中,也是一个整体,也是一个数的单位,也用划直杠的办法,在划一双位置的上方,划一条直杠,将下面的位置划上折线表示没有。
如果是五只手,他们在自下而上第三位划一直杠,接着在第一位划一个直杠,中间这一位划一条折线,这样,他们一看就知道是五只手。六只手的表示方法则是在第三位划直杠,第二位划直杠,第一位划折线,七只手则是在第一、第二、第三位各划一条直杠。八只手怎样表示呢?在第四位划上一条直杠。
十六只手,则在第五位划一条直杠,三十二只手则在第六位划一个直杠。这样,六十四以内的数目,都可以用这种方法表示了。用这种方法表示的三个位置以内的数字,就是八卦。这是八卦的另一个来源。因为这样划出来的数字就是八卦的符号。
说到这里,有人一定会说,你的想像力真丰富,也够大胆的,全是异想天开,全是凭空编造,竟然也跑到网上来骗人。我对这些朋友说,有以下事实可以证明我的编造是有根据的。
人类学家证实,很早以前,人类总是将数当成一个整体,一是一个整体,二是一个整体,三也是一个整体,四也是一个整体。现在我们教小孩子,还是要用这种整体的观点去教。
哲学家证实,人的认识是从实践中来的,对数的认识与把握也不例外。而且首先会从日常大量的实践中来,古人也需要记数,不但记录手,也记录猎物的数目,也记录人数,为了记录的需要,有所发明创造。
说八卦是数,可以举出许多真实的例子,现在我只举一个离卦来说明。按我们上面的猜想与编造的结果,离卦这个符号表示五,那么这个符号是不是表示五呢?离为花,五个花瓣的花最常见了。这是附会,不能说明离为五。我们看一看中国的篆字五,再看一看离卦的形状,都是上下为直杠,中间为折线。这说明在古人心目中离就是五,是不言而喻的,在造汉字时,顺手将离卦的符号借来,造了一个五字。随着文字演变,写成了现在这个样子,可是无论怎样变,孙猴子的尾巴总不会变。
再说,现在的汉字八,与坤卦的符号有联系吗,有。一直杠下面有三条折线,是我们上面表示的八。这三条折线就是八字下面的主体,就是坤卦的符号,古人在造字时,将分列两边的笔划用一撇和一捺来代替,就写出来了现代的八字。在所有的有关坤卦的论述中,一直说坤为八,这个八,是指没有显示出来阳爻的阴数八。
现在总结一下,一字就是阳爻,二字就是表示秋天的少阴符号化出来的,三字就是表示夏天的符号太阳化出来的,四字,就是表示震卦的符号化出来的,五字的前身是离卦,六字的前身是坎卦,七字的前身是艮卦,八字的前身是坤卦,九字的前身是在八字上加了一个横。十字是指向中心五两次。因此,我说汉字数字来源于八卦符号。至于详细的证明是科学家的事,我只想说明个方向和基本事实。
由此可见,我们中国人的祖先最早使用了二进位的方法,其实其它民族的祖先也可能使用了这种记录数字的方法,而只有中国人用汉字记下了这个历史,用八卦符号证实了这个历史。也启示了外国人重新写出了二进位的论文。
从而给计算机的制造打下了坚实的基础。对于这一点,有许多文献和事实已经作出了准确的回答,有兴趣的读者可以自己去看。从这一点说,是中华古代的数学文明点燃了现代的电脑之火,我们在使用电脑的同时,感谢外国的朋友和科学家,也不要忘记自己的老祖先。老祖先如此聪明智慧,我们能不奋发图强,能不为人类做出更大的贡献吗
我们知道,宇宙间的一切事物都是阴阳两个方面构成的,或者说是由阳气和阴气构成的。从本质上说,事物从初始到终了的变化过程,正是其内部阳气一方不断耗散而阴气一方不断积聚的过程。在初始阶段,事物内部的阳气由于尚未开始耗散,因此是最丰满的。由此开始,随着事物发展变化过程的展开,其内部的阳气开始因为不断耗散而不断受到削弱,当事物内部的阳气耗散殆尽时,事物的发展变化过程(生命历程)也就结束了。
如果把事物内部阳气的耗散过程分成八个阶段,并且每个阶段的状态都用一个经卦来描述的话,那么初始阶段的阳气为无耗散状态,正可以用阳气充盈的乾卦来表示。在其后中间的每个阶段,随着阳气耗散过程的不断推进,可以依次分别用兑、离、震、巽、坎、艮六个经卦来表示。当事物发展到最终阶段时,阳气已经耗散殆尽,阴气充斥其中,正可以用坤卦来表示。
总起来说,乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个经卦,可以用来表示事物从初始到终了依次进行的全部过程。

泽火革卦详解

周易·革卦

原文:

《革》:已日乃孚,元亨利贞,悔亡。

初九:巩用黄牛之革。

六二:巳日乃革之,征吉,无咎。

九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚。

九四:悔亡,有孚改命,吉。

九五:大人虎变,未占有孚。

上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。

译文:

革卦:几天以后就有了信任。大亨大通,吉利的占问。没有悔恨。

初九:用黄牛的皮革加固束紧。

六二:到了己日断然进行变革。前途必获吉祥,没有灾祸。

九三:出征,凶险。坚持不容易。改革的命令已实现十分之三,初见成效,已取得了信任。

九四:没有悔恨。仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物,如此改革定会吉祥。

九五:伟大的人物像猛虎一般进行变革,不用占卜也会得到人们的信任。

上六:君子像豹子换毛一样改变自己,小人也换了新面貌。居守正道得吉兆。

扩展资料:

《象传下·革》

原文:

泽中有火,革;君子以治历明时。

巩用黄牛,不可以有为也。巳日革之,行有嘉也。革言三就,又何之矣。改命之吉,信志也。大人虎变,其文炳也。君子豹变,其文蔚也。小人革面,顺以从君也。

译文:

《革卦》的卦象是离(火)下兑(泽)上,为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭;大火也可以使水蒸发,如此,水火相克相生,从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”,因为初九在卦的最下位,位卑微而不可能有所作为。

“在己日进行变革”,必然会有好的功效。“对于变革的言论,要多次研究周密考虑”,其他的路是没有的,变革已经势在必行,只有走变革的道路。革除旧的事物,这样做是吉祥的,因为这符合变革的志向。

“伟大的人物像猛虎一般进行变革”,表明变革必然成功,其美德光照天下。“君子像有斑纹的豹子那样进行变革”,说明君子协助有道德的大人物一起变革,必然使变革的成就更加光辉灿烂;“连小人也顺应变革改变旧日倾向”,说明大势所趋,小人也不得不顺从君子的变革。

易经第十三卦是什么卦

易经第十三卦是天火同人卦。
易经总共有64卦,按顺序排列如下:
1,乾为天卦
2,坤为地卦
3,水雷屯卦
4,山水蒙卦
5,水天需卦
6,天水讼卦
7,地水师卦
8,水地比卦
9,风天小蓄卦
10,天泽履卦
11,地天泰卦
12,天地否卦
13,天火同人卦
14,火天大有卦
15,地山谦卦
16,雷地豫卦
17,泽雷随卦
18,山风蛊卦
19,地泽临卦
20,风地观卦
21,火雷噬嗑卦
22,山火贲卦
23,山地剥卦
24,地雷复卦
25,天雷无妄卦
26,山天大蓄卦
27,山雷颐卦
28,泽风大过卦
29,坎为水卦
30,离为火卦
31,泽山咸卦
32,雷风恒卦
33,天山遁卦
34,雷天大壮卦
35,火地晋卦
36,地火明夷卦
37,风火家人卦
38,火泽睽卦
39,水山蹇卦
40,雷水解卦
41,山泽损卦
42,风雷益卦
43,泽天夬卦
44,天风姤卦
45,泽地萃卦
46,地风升卦
47,泽水困卦
48,水风井卦
49,泽火革卦
50,火风鼎卦
51,震为雷卦
52,艮为山卦
53,风山渐卦
54,雷泽归妹卦
55,雷火丰卦
56,火山旅卦
57,巽为风卦
58,兑为泽卦
59,风水涣卦
60,水泽节卦
61,风泽中孚卦
62,雷山小过卦
63,水火既济卦
64,火水未济卦