如何判断开没开光

普通人看不出来有没有开光的，因为开光就是请相对应的法体进入到相对应的雕像里面，而这个法体我们普通人是看不见的，所以我们普通人不能判别一样东西是否经过了开光。
貔貅其实本来是不适宜佩戴的，因为貔貅其实也不完全像网上所说的那样。貔貅本来是给帝王陵守灵的，它是属于“阴”的神兽，之所以会有招财的能力那是因为它可以吸收“阴财”，俗称叫“横财”或者“偏财”。它的招财作用和平常的“五方五土龙神，前后地主财神”的牌位是一样的道理，摆放在比较“阴”的地方，可以聚集来自五方“游魂”过往之气，从而可以积聚“阴财”。并不是像网上所说的那样随便摆摆和佩戴都可以起到招财的作用。
佩戴的貔貅可以说是完全没有招财的作用的，因为要想貔貅能够招财，就必须要摆对地方，而随身佩戴不能算是放对了地方所以佩戴的貔貅是没有招财的作用的。但凡是招财的风水物一定要摆放对地方才有招财作用的。
佩戴的貔貅虽然没有招财的作用，但是仍然具有辟邪和防小人的作用。而且由于貔貅是比较凶猛的神兽，所以貔貅的辟邪能力是比较强的。
貔貅佩戴在身上其实也是头朝下佩戴才是正确的。因为首先貔貅是比较凶猛的神兽，所以貔貅毕竟会带有煞气，所以头朝上佩戴就和自己冲撞了，有时候会对自己不好。其次，貔貅是属于“阴”的神兽，所以头朝上佩戴也不是太好。
如果你不肯定你的貔貅是否已经开光可以再拿去开光，拿到寺庙或者道观里面，请有修为或者道行的和尚或者道士来帮你开光。因为上面说过，开光就是请相对应的法体进入到相对应的雕像里面。给貔貅开光就是请貔貅的法体进入到貔貅的雕像里面。而请法体，俗称“请神”的工作不是每个人都可以做得到的，要有修为和道行的人来请才能请得到的，请的期间还有持诵咒语或者经文还要配合一些仪式才行的，所以要请有修为和道行的和尚或者道士才能做得到。
佩带已经开光的貔貅，因为这时候貔貅已经是一个完整的貔貅，有物质的形象和法体，所以是有灵力的。所以佩戴的时候就会有一定的禁忌。最主要的禁忌就是夫妻行房事的时候要脱下来放好，以免褒渎神灵。至于洗澡的时候可以佩戴也可以不佩戴，最好还是不佩戴来洗澡好，因为怕磕碰到和有那么一点不尊敬。佩戴脏了可以脱下来单独清洗干净。

开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。 开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。 开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。 开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。 这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。 佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧。 开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。

开光就是借助佛菩萨的加持之力给指定的物件灌注正能量，只要持诵佛菩萨的经咒真言就一定会具备灵性。我们可以用这样的方法测试一下：
1、如果有禅修功底很深的朋友和居士，入定去观察它，开光的物件周边会有微微的光环的（开光的如果是僧人则更明亮，同样的经咒真言，僧人念和居士念的效果是不一样的）。
2、自己也可以这样测试。找一大瓶子的蒸馏水（不能用矿泉水或自来水之类，否则不准，因为有矿物质会改变水的浮力），倒满俩杯子，杯子大小以能装下这个物件为宜。然后将物件泡在里面（不用担心，不会影响开光的效果的）超过一个时辰（也就是俩小时）后，准备几根绣花针和两把小镊子，分别将绣花针一根一根的放进两个杯子。如果放入疑似开光物件的那个杯子里的绣花针能浮起来、或者下沉比隔壁那一杯慢，就代表这是开光过的。

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首先说说武器开光炼器的前提，一共有两大前提，如下：
1、开光、炼器只针对武器。
2、要有一个普通作坊达到7段才能加入炼器坊。
然后是武器开光炼器的具体流程：
达到这两个前提的玩家就可以去皇宫加入炼器坊，炼器坊只能开光武器和炼化武器。
在开光的情况下炼化，开光次数越高，越容易出极品炼化。
开光需要“九天玄玉”，一个玄玉等于一次开光机会，一次炼器需要3个落魂砂。
开光最多5次，不过越到高次，失败率越高。
炼化武器和平时的炼化是一样的，不过材料要用3个落魄沙/次。费用10W 开光1个玉/次，费用也是10W。
开光以后才可以进行炼器，开光1次，炼器的时候就只能有一次绿字的属性，如果开光2次，就可以有2种绿字的属性，也就是可以进行炼化的叠加了。

开光1次练器时最多只能出现一个练器属性，开光五次就有几率出现五次练器属性，也就是说开光次数越多练器属性出现的几率越多，那么出现极品的概率就越大。
可开光武器：11-15级(已炼化过)、神兵、仙器武器开光条件：已加入炼器坊，且拥有九玄仙玉(不可交易)
开光操作：人物属性栏点作坊，打开炼器坊界面进行开光，开光公式=可开光武器+九玄仙玉+100000两，开光有几率失败，最多成功开光5次/件，开光后的武器可进行炼器。