算命先生真的那么神吗

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你相信算命大师吗,如何看待算命这一回事?

我大概是相信的吧,因为我觉得“命里有时终须有,命里无时莫强求”!算命其实也就是一个推理学,因此还是有一定道理的,但是里面可能也还真的有那么一点玄乎的成分,所以,我们可以信命,但是我们也可以逆天改命。我们这一辈人可能很少有人算命,但是老一辈算命的人非常的多,而且那些算命的人基本都是单身,因为泄露天机所致。

我们见过的算命先生一般都是瞎子,这是因为上天给他开的是天眼而不是普通的眼睛。我曾经听别人讲过,他妈妈去找算命先生算命,算命先生在他妈妈来的时候就问“你们家门前是不是有一个老树,在去年被雷劈了?”他妈妈一听,觉得这个算命先生真的很神,因为他们都不是一个地方,自己都还没来得及说明来意!所以,算命先生可能真的存在吧!

更玄乎的是,算命先生告诉他妈妈将有一劫,但是具体是什么没有明说,只是要他妈妈照顾好自己,多注意锻炼!果不其然,在一年之后,他妈妈得了乳腺癌,属于良性和恶性的边缘,虽能保命但也要看自己造化的那种。可能也是基于他妈妈这一年的锻炼,所以,最终他妈妈结合化疗和药物,暂且抑制住了肿瘤的继续发展,只是终身不能断药了!如果没有提前增强抵抗力,他妈妈有可能就直接是必死癌症。

有时候算命也是根据自身环境进行一个合理的推断,这个推断的可能发生的概率可能也是在百分之八十以上,所以,如果你信,那就是百分之八十,如果你不信,那就可能是剑走偏锋,逆天改命!推理学是一个很高深的学科,我们现代人都不一定能够学的清楚,所以,仅仅只有关闭世俗的双眼,才能真正的感知这个世界的运作形式。

算命的话能信吗可是为什么那么准

信则灵,不信则不灵。”“算命先生”的话是否有影响,不取决于“算命先生”,而取决于求助者本身。 “算命先生”的话不一定有根据,但求助者主观上已肯定了它的存在,心理上便竭力趋向于它,这又会促使“预言实现”。比如早上起床后偶然发现右眼皮痉挛跳动,立刻想到“算命先生”说的“左眼跳财,右眼跳灾”,感到十分“晦气”。在这种心情紧张的情况下,行为举止不再像平日那样轻松自如,造成各种失误机会大大增加,比如打破杯子、走路摔跤等。于是,预感祸事果然“应验”了。相反,如果没有“左眼跳财,右眼跳灾”的心理暗示,我们最多把打破杯子、走路摔跤当作是意外,更不会往灾祸的方向去想。

首先来说,算命的为什么会算的“准”。
人类的特点分为三种:第一种具有普适性,基本上一个健全的人都应该具有的特质,例如几乎所有人都会说“我这个人开始接触你会觉得比较内向,但是接触多了就会发现其实我很开朗的”;第二种是某一个群体的人所具有的特质,比如医生的“严谨”、幼教的“亲和力”;第三种就是你个人的独特品质了。算命的一般抓住第一种和第二种的一部分来忽悠,从你的言谈、衣着,再加上三言两语问问你的职业、家庭,就能把握住比较宽泛的这两类特质,说的八九不离十。所以你会觉得:大师真乃神人也。当然,算命的也有独特的说话技巧,就不属于这里讨论的范围了。

一方面,人在遭遇如离婚、丧偶、破产等应激事件时,情绪会出现大幅度波动,对生活失去控制,安全感受到影响,心理依赖性大大增强,受暗示性比平时更强。另一方面, “算命先生”往往会好坏话两头说,提供一些模糊的信息,让对方去寻找自己的体验,使信息的模糊性具体化,从而产生“你深知我”的错觉,这是一种自我求证的心理现象。同时,心理学研究揭示,人是很容易相信一个笼统的、一般性的人格描述,比如说你需要获得别人的尊重,遇到困难有时很纠结等,这些帽子其实扣在谁头上都适合。即便“算命先生”说一段无关痛痒、空洞无比的话,也会使求助者深信对方十分准确地揭示了自己的的特点。于是乎,“算命先生”的一席话就成了金玉良言。

这个算法与命书上的不同
万年桩是瞎子算命的一个重要歌诀,一年两句,如84年就是"甲子丙寅初三子,二四六八九闰十。"推算时由农历引出,甲子是该年的干支年号,丙寅是该年正月初一的干支,初三子表示正月初三晚上子时立春。二四六八九闰十记的是小月,每月二十九天,这年闰十月。 由此进行推演,用六甲、五鼠遁和五虎遁推算出一个人的四柱八字。根据二十四节令歌诀推出各个节气的准确时刻。根据天干司令用事歌推出戊土旺几日、丙火旺几日等等。

算命师为什么能算得那么准呢?
这个问题可以分为两方面来探讨:
其一是,依据既往无数类似的案例,以预测求问者未来的命运;
其二是,藉着邪灵的运行,以预见求问者将要遇到的祸福。

我国传统算命术中最有影响力的是四柱算命术,即八字算命。尽管古代命书浩如渊海,但一般人看来都会感到很费力。这不是现代人看不懂,是那些书根本就没有把问题讲清楚。它不象西方科学那样主题突出具有完整的论证体系,而看起来都是支离片解众说纷纭。一些命理权威的论述更是叫人无所适从,结果许多研究命理的人一个个都成了书呆子。而悟性稍微好一点的人才想到了去找正宗算法,到底正宗在哪里呢?我认为能够验证的算法就是很有价值的,得引起注意。民间瞎子算命那套算法,还是比较准的,它们师出有门,据说在张家界那边有个谷教,本经是从那里传出的。当然瞎子授徒不用书本,而是带徒弟背歌诀,每晚半夜起来背一遍,一百天后带徒弟出门在实际中训练,指点一下就行了。

算命的到底可不可信?

1、心理专家觉得,算命先生算卦算得准的原因是利用了人们的“自我求证”心理,使人们陷进他的“陷阱”里面。
2、算命先生比较善于察看人们的心理,而且他可以利用这些心理,从而使自己的目的达到。算命先生所提问的问题都是语意不鲜明的,因为语意不鲜明的问话,可以让人们向自己认定的方向去推测和想象。
3、比如有时算命先生会问:“你在家有没有养宠物?”假如有,你就会觉得他的确能掐会算;假如你说没有,它就会很严肃地说:“嗯,没有最好。”好似他一开始就希望你家里没养宠物。诸如此类等。不用算命先生说出些什么,你自己已经联想了很多。
4、“自我求证”的心理很多人都有,当受到某种示意后,大脑中就会迅速闪现出和他示意有关的内容。所以,当算命先生讲到你“和什么比较有缘”的时候,你的大脑就会情不自禁浮现出所有和它有关的事物和经历,来证实自己的确和它有关。因此,你会觉得:真是神了!他怎么知道我的命和水有缘呢?
5、算命先生就是抓准了这一心理,因此才向大家提供一些含糊不清的信息,好让我们自己去证实,从而使他提出的含糊不清的问题具体化,让被算命的人认为他果真掐指能算,能够洞察天机。而实际上这一切却是被正在算命的人自己“算”出来的。
6、那些“算”术好的算命先生都比较会设置“心理陷阱”,他们可以从细节里面观察到人的心理,在提问和谈话中对被算命人进行不露声色的暗意,使其主动钻进自己设计好的“陷阱”之中。

算命先生在我国历史悠久,他们真的有这么神奇吗?

算命先生在我国历史悠久,能掐会算,嘴皮子利索,有一些意志不坚定的人,就容易被他们忽悠。笔者觉得这种事情就是信则有,不信则无,任何事情都是有前因后果,所以我们要相信科学,相信因果关系,不要相信封建迷信和歪门邪说,现在人们的文化程度越来越高,相信算命先生的人越来越少。


算命先生的产生是因为时代的产物,当时人们文化水平比较低,社会发展落后造成的

在过去那个年代,经济落后,物质匮乏,人们普遍文化程度比较低,所以封建思想比较严重,尤其是在农村地区相信一些算命先生的话。你所接受文化程度的高低,直接影响着你的思想和行为,有些人遇到一些困难和挫折时,容易相信命运学说,一些算命先生就是利用这一点来蛊惑人心的。笔者觉得,算命先生历史悠久,因为时代的影响,岁月已经走远,有一些落后的思想也应该被丢弃,现代人还是要相信科学,相信自己。

算命先生并没有那么神奇,只是在遇到一些挫折和困境时,就容易走入低谷,就会相信那些话

有过算命经历的人,都知道算命先生并没有那么神奇,之所以他算得准,就是因为他抓住了我们的弱点。去算命的人多是目前自己的生活工作情感等等遇到了一些困惑,无法开解自己了,就想找一个人来帮自己解谜团。其实你会发现算命先生说的都是一些套话,信其有,不信则无,无论谁给你算,最终去努力奋斗的都是你自己,所以事在人为,不要相信那些封建迷信。

算命先生给别人算命无非想混点钱花,有一些人不愿意努力奋斗,就喜欢玩点心眼赚别人的钱。总有人喜欢相信这些人的忽悠,愿意拿钱给这些人,所以还是要擦亮眼,相信科学,相信自己,依靠努力奋斗,去改变 命运,比任何人给你算卦要好很多。

'神''仙''佛''菩萨''罗汉'请排列大小

【神 ,仙,佛 是平级的。】
神仙,有两层含义:第一种是指中华文明里面的核心词,指的是人,意思是过着无忧无虑生活的人,就是神仙。第二种指的是远离人来说的超人力的神,是中国古人用艺术手法塑造艺术形象来表达自己对美好幸福生活的追求的虚拟人物。
神仙是世界各种宗教中能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物。本是凡人做,只怕凡人心不坚,神是一种精神。是对一个宗教或者信仰最高层次的统称。他可以是人也可以是自然现象的拟人化,而这个最高层次对各教来说虽称呼叫法不同,但对其信仰者无不是神圣无比的。
神仙
《礼记》中规定的“皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川”、风雨雷电以及宗庙鬼神。
神仙分为“天神、地祗、人鬼”三个类别,古代限制平民对神仙的崇拜和祭祀。
中国神话传说中神仙有以下几种说法。
(1)指经过人的不断修炼,不断领悟,心灵境界达到某一种超脱的状态,人的肉体得到了升华,具有一定的道,一定的超能力,一定的神位的人。
(2)指人所能达到的至高境界的人物。
(3)比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人。
(4)比喻逍遥自在、无牵无挂的人。
真则为神仙,幻则为众生。古文字是巫家所创, 用法上可能是集合该字读音的几种不同意思, 字形上只得突出一种, 其字形本义与一般含义不能画等号, 只显示此义受创字者之重视。
“ 真” 在甲骨文里, 上半部是 “ 人” , 下半部是 “ 鼎”,鼎为高级祭器。 孤立地看, 难以确定其具体会意, 但可确定其一个要点, 即与 “ 神人” 有关,而联系后来的用法,其会意为,真即某种高人的神化, 或大巫之超升。
一说, 真字从 贞字变形而来。 贞之本义乃卜问神灵,即通神以了解隐秘的本然事情。 真与贞同类, 皆通往超形世界。
真字的异体字,乃小篆字形,应该比甲骨字更细致地展示了真字的字形本义。 它结构复杂, 上面的匕 ( hua)、 即变化 (《说文》 曰:“ 匕, 变也”, 徐灏云 :“ 匕、 化, 古今字”), 次上为目, 表示形体, 次下部分表示隐藏, 下面的八, 表乘载的工具。 会意为: 者, 变化形体而返回神秘世界或返回本原。 它与 “ 贞” , 有共点又有个()。
《说文》 曰:“ 真, 仙人变形而登天也[3]”。 这里, 天指神秘的超形世界, 即形上界。
《庄子·大宗师》 云:何谓真人? 能登假于道者。 可见,以真为登假于道, 形而上者之谓道, 它与 《说文》 看法本质一致。
可见, 动词真表示归本、 归于本原世界, 即本原化。从真字的几种词()可知, 其 “ 义根” 是本。
神仙世界
在巫家两重世界观里, 形下世界为不真, 若论真幻对立则形界为幻,神界为真
可见, 真字的古意便以形下世界为不真。
据 《汉书·yáng王孙传》, 汉武时yáng王孙云:“ 精神者天之有也, 形骸者地之有也, 精神离形、 各归其真 , 故谓之鬼,鬼者归也”。 也以形体世界为不真。 他的世界观大约属于巫家。
在真幻对立论上, “ 不真” 的形体世界为幻界, 这种幻属于非心因类型。
古汉字有很强继承(性), 体现了巫家的两重世界观, 这是他们的根本观念, 巫为人间与神秘世界的沟通者、 往来者,巫文化里, 真字表现了两重世界及形上界的神秘()、 本宅( 老家)。
【'菩萨''罗汉'都是佛这一类的。在这一类里来说,就是佛最大,菩萨第二,罗汉最低。】
佛是释迦牟尼佛,古印度时候一个王子。佛是古印度的梵语,它的意思是智、是觉;智是体,觉是用。在中国文字里面找不到这样的字汇来翻,所以用音译。
这个智有三种,觉也有三种。智,第一个是一切智,第二个是道种智,第三个叫一切种智,这个是“佛”这个字的体。一切智是知道宇宙之间一切法的总相,总相是空相。所以一切智是知空,道种智是知有,一切种智是知道空有是一、空有不二、空有无碍。佛门里面常讲“万法皆空”,这个是一切智;万法皆有是道种智;《华严经》上讲的“理事无碍,事事无碍”是一切种智。所以佛是智的意思。
智起作用就是觉悟,觉也有三种:一个是自觉,自己觉悟。第二个是觉他,自己觉悟之后一定要帮助别人觉悟。主动帮助别人觉悟,这是大乘;别人来请教你,你教导他,帮他觉悟,这是小乘。大小乘差别就在此地。小乘是你来找我,我才教你;你不找我,我不教你。大乘菩萨,你们在《无量寿经》读到了,做众生不请之友,众生不找你,主动去找别人,这是大乘,是觉他。第三种叫觉行圆满,这个很难。自觉,阿罗汉、小乘人自觉,觉他是菩萨。当然你自觉之后,你才能觉他,自己不觉而能觉他,没这个道理。所以觉他是菩萨,觉行圆满是佛。
由此可知,你要不发心觉他,你自己的觉悟是永远不会圆满,那是肯定的。世间法常讲“教学相长”、“师资道合”,老师教导学生觉悟,学生资助老师觉悟,彼此是互惠的。这个从事于教学工作的人能懂得,许多问题是因为学生问,你才觉悟;要没有学生问的话,你永远也迷惑,这一问就把自己搞清楚了。问了,自己答不出来,晓得自己还不行;问了,就有的时候能答,智慧开启了。不能问的时候,确实想不出这些问题。
我们晓得到如来果地,那是究竟圆满的智慧,是一切种智。
菩萨是“菩提萨埵”之略称。菩提萨埵,梵语bodhi-sattva,巴利语bodhi-satta。又作:菩提索多、冒地萨怛缚,或扶萨。意译作:道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提,觉、智、道之意;萨埵,众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。又为十界之一。即指以智上求无上菩提,以悲下化众生,修诸波罗密行,于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。对于声闻、缘觉二乘而言,若由其求菩提(觉智)之观点视之,亦可称为菩萨;而特别指求无上菩提之大乘修行者,则称为:摩诃萨埵(梵maha^ -sattva ,摩诃,意即大)、摩诃萨、菩萨摩诃萨、菩提萨埵摩诃萨埵、摩诃菩提质帝萨埵等,以与二乘区别。此外,由于菩萨是佛位的继承人,因此也称之为“法王子”,这个语词的音译为“究摩罗浮多”,意译又称为“童真”
罗汉,是阿罗汉的简称,梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼,无生是解脱生死不受后有,应供是应受天上人间的供养。是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。
罗汉者皆身心六根清净,无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死,证入涅槃(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前,仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教化度众。
民间意译上有三层解释:
一说可以帮人除去生活中一切烦恼;
二说可以接受天地间人天供养;
三说可以帮人不再受轮回之苦。
含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼,无生是解脱生死不受后有,应供是应受天上人间的供养。是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。已了脱生死,证入涅槃(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前,仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教化度众。
阿罗汉在大乘佛教中的地位:
阿罗汉,即自觉者,在大乘佛教中罗汉低于佛、菩萨,为第三等,而在上座部佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。

神大还是佛大,神仙鬼佛界里面,最大的是谁

名字不重要,相信创造万物的主。